طريقا عبد الرزاق

أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بـ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾، و﴿قل يا أيها الكافرون﴾، و﴿قل هو الله أحد﴾.

وعبد الرزاق، عن الثوري، عن زبيد اليامي، عن ذر بن عبد الله المرهبي، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بـ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾، و﴿قل يا أيها الكافرون﴾، و﴿قل هو الله أحد﴾، فإذا أراد أن ينصرف من الوتر قال: «سبحان الله الملك القدوس» ثلاث مرات، ثم يرفع صوته في الثالثة.

رواية عبد الرحمن بن أبزى رضي الله عنه

مصنف عبد الرزاق، تحقيق مركز البحوث، دار التأصيل، ط٢، ج٣، ص٣١٥، حديثا ٤٨٣١ و٤٨٣٢.

طريقانالإخلاص في الثالثةبلا المعوذتين

شاهد أُبي بن كعب

أخبرنا علي بن ميمون، قال: حدثنا مخلد بن يزيد، عن سفيان، عن زبيد، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن أُبي بن كعب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث ركعات، كان يقرأ في الأولى بـ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾، وفي الثانية بـ﴿قل يا أيها الكافرون﴾، وفي الثالثة بـ﴿قل هو الله أحد﴾، ويقنت قبل الركوع، فإذا فرغ قال عند فراغه: «سبحان الملك القدوس» ثلاث مرات، يطيل في آخرهن.

رواية أُبي بن كعب رضي الله عنه

سنن النسائي، حديث رقم ١٦٩٩. صحح محققو طبعة الرسالة أصل الحديث، وذكروا اختلاف الرواة في ذكر أُبي وذر بن عبد الله في الإسناد، مع ثبوت المتن من طرقه.

شاهد صحيحثلاث سورالإخلاص وحدها في الثالثة

ترجيح إسحاق بن راهويه

قال إسحاق بن راهويه:
أصح شيء روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في القراءة في الوتر حديث ابن أبزى.

إسحاق بن راهويه (ت ٢٣٨هـ)

نقله ابن النجار في معونة أولي النهى شرح المنتهى، ج٢، ص٢٥٧، عقب حديث ابن أبزى. وهو موافق لتعدد طرق الحديث في المصنف والمسند والسنن.

حكم متقدمحديث ابن أبزى

زيادة المعوذتين

حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد البصري، قال: حدثنا محمد بن سلمة الحراني، عن خصيف، عن عبد العزيز بن جريج، قال: سألنا عائشة: بأي شيء كان يوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: كان يقرأ في الأولى بـ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾، وفي الثانية بـ﴿قل يا أيها الكافرون﴾، وفي الثالثة بـ﴿قل هو الله أحد﴾ والمعوذتين.

قال الترمذي:
هذا حديث حسن غريب.

رواية عائشة رضي الله عنها

الجامع الكبير للترمذي، حديث رقم ٤٦٣. في سنده خصيف، عن عبد العزيز بن جريج؛ وقد نازع نقاد في ثبوت سماع عبد العزيز من عائشة وفي حفظ خصيف، ورجحوا طرق أُبي وابن أبزى التي تقتصر على الإخلاص.

حسن غريب عند الترمذيمختلف في الزيادةليست أصل الباب

المحفوظ بلا خلاف مؤثر

المحفوظ القوي: الأعلى في الأولى، والكافرون في الثانية، والإخلاص في الثالثة. أما ضم الفلق والناس إلى الإخلاص في الثالثة فله رواية حسّنها الترمذي، لكنها محل نقد؛ فلا تعرض على أنها في قوة أصل قراءة الإخلاص.