قال ابن دقيق العيد:
يدل على أنه كان يقرأ بغيرها. والظاهر: أنه كان يقرأ ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ مع غيرها في ركعة واحدة. ويختم بها في تلك الركعة، وإن كان اللفظ يحتمل أن يكون يختم بها في آخر ركعة يقرأ فيها السورة. وعلى الأول: يكون ذلك ‌دليلا ‌على جواز ‌الجمع بين السورتين في ركعة واحدة، إلا أن يزيد الفاتحة معها.

قال ابن بطّال:
ووجه ذكر حديث قل هو الله أحد فى هذا الباب؛ لأنها سورة تشتمل على توحيد الله وصفاته الواجبة له، وعلى نفى ما يستحيل عليه، من أنه لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد.

قال ابن دقيق العيد:
قد يراد بكونها صفة الرحمن أن فيها ذكر صفة الرحمن، فيسمى ذكر الصفة صفة… وخصت بذلك لأنها متمحضة لصفات الله تعالى.

قال الخطابي في معنى قوله: «كنت سمعه الذي يسمع به…»:
هذه أمثال ضربها، والمعنى -والله أعلم- توفيقه للأعمال التي يباشرها بهذه الأعضاء، وتيسير المحبة له فيها، فيحفظ جوارحه عليه، ويعصمه عن مواقعة ما يكره الله من إصغاء إلى اللهو بسمعه، ونظر إلى ما نهى عنه ببصره، وبطش إلى ما لا يحل له بيده، وسعي في الباطل برجله. وقد يكون معناه سرعة إجابة الدعاء، والإنجاح في الطلبة؛ وذلك أن مساعي الإنسان إنما تكون بهذه الجوارح الأربع.