أما هذا فقد غفر له

قال أبو مسعود الأنصاري رضي الله عنه:
«من قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ و﴿قل يا أيها الكافرون﴾ في ليلة فقد أكثر وأطيب».

وقال الصحابي راوي حديث الباب:
«فكففت راحلتي لأنظر من هو فأبشره، فنظرت يمينًا وشمالًا فما رأيت أحدًا».

بوّب الدارمي:
باب: في فضل ﴿قل يا أيها الكافرون﴾.

وبوّب النسائي:
الفضل في قراءة ﴿قل هو الله أحد﴾.

وبوّب البيهقي:
باب سماع الصحابي قراءة من أسمعه قرآنه وأخفاه شخصه.

وجاء في خبر قتادة، في قوله تعالى: ﴿قل هو الله أحد * الله الصمد﴾:
«قال الحسن وقتادة: الباقي بعد خلقه، قال: هي سورة خالصة لله، ليس فيها ذكر شيء من أمر الدنيا والآخرة».

قال ابن تيمية:
﴿قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون﴾ إلى آخرها، وهي كلمة تقتضي براءته من دينهم، وأن ديني لي، وأنتم بريئون منه، ودينكم لكم، وأنا بريء منه. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السورة: «هي براءة من الشرك»؛ ولهذا كان يقرأها كثيرًا مع ﴿قل هو الله أحد﴾؛ لأن فيهما التوحيد: هذه فيها توحيد العمل والإرادة، وتلك فيها توحيد القول والعلم.

قال ابن عبد البر:
ففيه فضيلة بيّنة وجليلة في قراءة ﴿قل هو الله أحد﴾، وممكن أن يكون ذلك الرجل وجبت له الجنة بتلاوتها مع أعمال البر غيرها، وممكن أن يكون ذلك خاصة لها.

وقال أبو الوليد الباجي:
قوله صلى الله عليه وسلم: «وجبت» يحتمل أن يريد بذلك تنبيه أبي هريرة ومن كان معه على فضلها وكثرة الثواب لقارئها.

وقال ابن رجب:
أما فضائلها فكثيرة جدًا؛ منها: أنها نسبة الله عز وجل… ومنها: أنها صفة الرحمن… ومنها: أن حبها يوجب محبة الله… ومنها: أن حبها يوجب دخول الجنة.