لا يعد اختلاف الراوي أو اختصار المتن حديثًا جديدًا، ولا يدخل الخبر في هذا الفهرس لمجرد وجوده في كتاب أو تصحيح محقق معاصر إذا عارضه نقد صريح للمتقدمين.
وفُصلت الفضيلة المنصوصة عن الموضع الذي ثبتت فيه القراءة من غير ثواب خاص.
الفضائل الصريحة
أبو سعيد الخدري — الموطأ والبخاري
«إنها لتعدل ثلث القرآن»
رجل قام من السحر يرددها لا يزيد عليها، وبيان قتادة بن النعمان للمبهم.
أبو سعيد الخدري — صحيح البخاري
«أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن؟»
«الله الواحد الصمد ثلث القرآن»، مع تحرير البخاري للمرسل والمسند.
أبو الدرداء — صحيح مسلم
«جعل قل هو الله أحد جزءًا من أجزاء القرآن»
الرواية المفسرة لحديث الثلث من طرق قتادة عن سالم بن أبي الجعد.
أبو هريرة — صحيح مسلم
«احشدوا فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن»
جمعهم ثم قرأ السورة، وقال: «ألا إنها تعدل ثلث القرآن».
أبو أيوب — طريق زائدة
«من قرأ الله الواحد الصمد فقد قرأ ثلث القرآن»
الطريق الذي قال الترمذي: لا نعرف أحدًا رواه أحسن من رواية زائدة.
عائشة — متفق عليه
«أخبروه أن الله يحبه»
أمير السرية كان يختم بها، وقال: «لأنها صفة الرحمن وأنا أحب أن أقرأ بها».
أنس بن مالك — إمام قباء
«إن حبها أدخلك الجنة»
كان يفتتح بها في كل ركعة؛ مع خلاف الدارقطني في وصل الطريق وإرساله.
أبو هريرة — الموطأ
«وجبت» قال: «الجنة»
سمع رجلًا يقرأها؛ قال الترمذي: «حديث حسن صحيح غريب».
رجل من الصحابة — في السفر
«أما هذا فقد غفر له»
اللفظ المحفوظ من طريق شعبة؛ ولفظ المسعودي «وجبت له الجنة» يذكر في اختلاف الروايات.
عقبة بن عامر — النسائي
«ما تعوذ بمثلهن أحد»
الإخلاص والفلق والناس؛ والفضيلة للسور الثلاث مجتمعة في باب التعوذ.
عبد الله بن خبيب — الترمذي
«ثلاث مرات تكفيك من كل شيء»
الإخلاص والمعوذتان حين يمسي وحين يصبح.
مواضع القراءة الثابتة
عائشة — صحيح البخاري
عند النوم: القراءة والنفث والمسح
كل ليلة؛ يقرأ السور الثلاث في كفيه ويمسح ما استطاع من جسده ثلاث مرات.
عائشة — الموطأ والبخاري
الرقية بها عند المرض
لفظ البخاري يفسر «المعوذات» بالإخلاص والفلق والناس صراحة.
أبو هريرة — صحيح مسلم
في ركعتي سنة الفجر
قرأ في الركعتين بالكافرون والإخلاص؛ ويذكر خبر «نعم السورتان» في الشواهد.
عبد الرحمن بن أبزى — مصنف عبد الرزاق
في الركعة الثالثة من الوتر
الأعلى، ثم الكافرون، ثم الإخلاص؛ وزيادة المعوذتين لا تجعل في متن السنة المحققة.
موضع يحتاج إلى تحرير اللفظ
عقبة بن عامر — «المعوذات» دبر الصلاة
هل تدخل سورة الإخلاص في لفظ «المعوذات»؟
أصل الحديث صحيح، لكن تسمية الإخلاص فيه تفسير للفظ الجمع، لا نص صريح في متن «دبر كل صلاة».
ملحق نقدي
أخبار مشهورة لم تدخل في فهرس الصحيح
العشر والقصر، والخمسون والمائة والمائتان، وطريق أبي أمامة، وزيادة الإخلاص بعد آية الكرسي.